Sem exageros, pode-se dizer que o preço dos transportes está pela hora da morte. Tremenda verdade, mas baita injustiça: a morte só cobra uma moedinha para atravessar o rio. Para cruzar nosso Rio são, no mínimo, três moedas.

Reconhecer o corpo

O Feriado de Corpus Christi - corpo de Cristo - celebra a instituição da Eucaristia, representando simbolicamente a sacralidade do próprio corpo e sangue de Jesus. Cinqüenta dias após a crucificação, “o Cristo é como quem foi visto subindo ao céu/ Subindo ao céu / Num véu de nuvem brilhante subindo ao céu”, como bem descreve Gil. Antes de arrebatar, no entanto, Jesus foi um foragido político de uma potência colonizadora na Palestina. Preso, foi açoitado, violentado e torturado por sua visão de mundo.

“Eucaristia”, em grego antigo, significa “reconhecimento”, reconhecer a escolha pelo sacrifício do corpo, em nome da superação das mazelas, da alma e do corpo, da humanidade. Jesus oferece seu corpo à tortura na esperança que nenhum outro padecesse do mesmo sofrer. O dia do corpo de Cristo reconhece a grandeza do torturado perante a infinita miséria do torturador.

Na mesma Palestina onde Jesus chorou, há torturas ainda; na América Latina em tempos recentes e presentes também. Igualmente realizadas por agentes do Estado em nome de governos títeres, a serviços dos interesses imperiais. Não há perdão sem arrependimento, não existe arrependimento sem o desejo real de justiça. Reconhecer Jesus em todos os corpos torturados, para que nenhum corpo seja usado como instrumento de crueldade é a possibilidade mais bonita da celebração da eucaristia. E a menos romana.

A história de um nobre

Em 28 de maio de 1963, morreu Fernando.

Fernando

Esse nobre vagabundo, vivia nos bares e concertos, onde se encontrava com artistas, intelectuais e políticos. Era de todos e de ninguém, um livre. De aguçado ouvido e rígida crítica, Fernando era taxativo: se gostava da música, balançava o rabo e acompanhava a canção com latidos, do contrário, logo rosnava. Os relatos publicados sobre os espetáculos contavam com a opinião de Fernando. Certa vez, Fernando foi capturado pela carrocinha, sendo libertado por uma rebelião popular. Se durante o natal, Fernando aparecesse em uma casa era sinal de boa sorte.



Estátua de Fernando



Quando Fernando morreu, uma multidão acompanhou seu funeral pela cidade, ao som da banda municipal. Sua lápide diz: “A Fernando, un perrito blanco que, errando por las calles de la ciudad, despertó en infinidad de corazones un hermoso sentimiento.” Hoje em Resistência, no Chaco argnentino, existem três estátuas de Fernando e um dos acessos da cidade saúda:
”Bienvenido a Resistencia, ciudad de Fernando.”

Borussia X Bayern

Muitos "acusam" o futebol de ser um instrumento alienante da sociedade. Preconceito puro. Marx define a alienação como o não-reconhecimento do homem no fruto do próprio do trabalho: ao invés de libertar, o trabalho escraviza; ao invés de humaniza-lo, coisifica-o. 

    A mais pura revolução dos trabalhadores em favor da emancipação do homem

O futebol , como a arte, humaniza o homem. Que o diga as lágrimas do torcedor e o olhar furioso, indignado e melancólico da torcedora. Enquanto você grita gol, você se liberta. Quando perde também.

Luto e Melancolia em Dortumond

 

 

abole

Quem não quer

Se amigo do rei

Tem tudo com nada

Só ter uma falsa risada

Pra o inimigo a lei

O haiti é ali

Não estou quase lá

Um para mim

A rua não há

A ilha é aqui

O Sol do destino

Há muito escrito

Não brilhou no menino

Sobrou o não-dito

Ficou o não visto

Perdida a coragem

Tudo sabe a sabotagem

Zumbi não foi morto-vivo

(Virá que eu vi)

É vivo

Que se recusa a morrer

Da Origem a Origem

Ensina a Bíblia

Por palavra e principio

O Pecado é a dívida

A dívida é o pecado

É cara o combinado

Se há uma conta

Alguém tem que quitar

O escravo que afronta

Sabe aonde vai parar

Ao dever, deve o devedor

Cobra a cobrança do cobrador:
”Também deves temer

Pois sempre terás o dever ,

O dever de cobrar”

O inferno não pode esperar

O céu não pode vingar

A criação de novas dividas

A invenção de novos pecados

Deve ser muito bem dividida

Por toda família

Mas pela palavra vem a boa
Se há culpa não sobra pessoa:
A poesia é a aliança
Contra a herança da vingança

Palavra que dança

Alcança a esperança

A Aldeia e a Bola

A lembrança que restará dos índios do Maracanã será sintomática: o nome da bola da copa, "Cafuza", é a forma pejorativa com a qual os colonizadores se referiam a miscigenação entre índios e negros. A bola terá a hegemonia da memória dos primeiros habitantes dessa terra. Evidentemente, o rolar da bola emanará alegria e, aos olhos do mundo parecerá uma homenagem a essa história. Assim, a bola será o que resta de indígena nessa copa. A imagem permitida dos índios do Brasil - eles não tem nome - será a bola alemã. Trata-se de um genocídio, pois, como lembra Deleuze, o genocídio não é só o extermínio físico, mas ideológico: "a própria essência do genocídio: decretar que um povo não existe, para negar-lhes o direito à existência."

Hoje o povo indígena resiste em aldeia, amanhã existirá em uma bola